De quoi l’apôtre Paul voulait-il dire par « séparation » dans cette lettre qu’il a adressé aux chrétiens de Corinthe. Séparation dans l’Ecriture est présentée sous deux aspects :
- La séparation de tout ce qui est contraire à la pensée divine;
- La séparation pour Dieu Lui-même
» Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l’a dit: J’habiterai et je marcherai au milieu d’eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.17 C’est pourquoi, Sortez du milieu d’eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai.18 Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout puissant. » 2 Corinthiens 6, 16-18.
Sur le plan moral, c’et là un principe fondamental, car il est impossible à Dieu de bénir pleinement et d’employer ses enfants, s’ils vivent dans le compromis ou dans la complicité avec le mal.
Ainsi la séparation avec le mal implique, une separatiom avec les désirs, les motifs et les actes conformes dont le sens moral est perverti, mais aussi avec les faux docteurs, que l’Ecriture désigne comme des « vases d’un usage vil ».
Par contre la séparation avec le mal n’implique pas une absence de contact avec le mal qui règne dans le monde ou s’est infiltré dans l’église, mais le refus de toute complicité ou conformité avec lui.
Retenons que la séparation produit la récompense; elle est la manifestation de notre filiation divine; elle permet une communion et ue adoration sans ombre et un service fructueux. Par contre la conformité au le monde entraîne, non la perte du salut, mais la perte de ces privilèges.
Ici comme en toute chose, Christ est notre Modèle: Il était « saint, innocent et sans tâche, séparé des pecheurs », et pourtant en contact avec eux en vue de leur salut, au point que les pharisiens, imbus de leur conception formaliste et ascétique de la séparation, L’accusaient d’avoir perdu son caractère Nazaréen.
Source : La Bible, version Louis Ségond.
